此次十一，我登了太姥山
毕竟是花岗石公路边坡，摩崖石刻也不多
道路上就听见有一位游人说：
古代人不都在景区里画写嘛？
但是现在的人只能写xxx到此一游
确实没什么文学类修养
福建省宁德太姥山 被称作“海上仙山”
古人贬谪下发，等同于去旅游
一定要写一篇游记，一抒志向
当代人忙碌工作，假日要开心玩
一定会发一个微信朋友圈，定个位数
因此，当代人若想了解古人
一定要明白什么叫游记
在旅游业发展里，某网站华佗锁精丸多少钱一盒36粒的「蜂首游记」依旧是金子验证。
假如你游记荣幸被它强烈推荐顶置为「蜂首游记」，你还可以高兴地声称你是「旅行达人」了。
一篇出色的游记，既需要极为更好看的旅游照片，还要别具匠心的句子、排版设计，更应该十分详细的攻略大全信息内容。
因此，能产出率一篇极好的游记是能够并不是说你的旅行综合素养的。
但是很多人将游记当做一份旅游流水账单，实际上并不是。
大约而言，能出游——至少你有时间富有，能写文绘图照相——至少你有一技之长，能在文章中置入个人思想——至少你有人格独立。
宁波舟山岛屿指路明灯
但在古时候，可以把游记写出运势推测和千古名篇的，首先推荐他们两个...
王安石，历史时间知名度臭，具体则是被冤枉了；
苏轼，一生狂放不羁，是许多人的超级偶像；
他们两个是政敌，一生是对着来，却又都依靠游记一抒志向。
1054年，王安石33岁，他写《游褒禅山记》——全篇文章便是在反省自己为什么没坚持不懈再次探索华阳洞，反而是随波逐流急于求成了。
于是便写下了这句至理名言：“夫夷要用几乎，则暇日众；险以远，则至者少。而世之秀丽、瑰怪，相当地观，常在于险远，而人之地罕至焉，故非天下无难事不可以至也。”
褒禅山和华阳洞坐落于安徽马鞍山市 褒禅山如今自称为“天下第一游记名山大川”
这篇文章游记画完的4年之后，王安石逐渐它的变法维新，22年之后，变法维新不成功。
因为这次变法维新，被骂了800年，变成与秦桧并列奸险小人，朱元章说她是“奸险小人竞进”，这篇文章明智的游记好像变成了王安石的下场谶言。
直至100年康有为，才为王安石“平反”——“以不同寻常的才可以，而遭受世人的诟骂，换了一个时期也无法洗冤的，西方有克伦威尔，在中国则无王安石。”
王安石肖像 源于北京故宫南薰殿旧藏
那么作为王安石政敌的苏轼，在1082年，他45岁那年，描写了名作《前赤壁赋》。
这时恰好是苏轼因乌台诗案被贬黄州的第三年，我从朝廷命官沦落不戴枷锁的囚犯。
恍恍惚惚的苏轼，写下名言“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。皓皓乎如冯虚御风，而不知其所止；飘舞乎如遗世而独立，羽化而登仙”，无从说起，求仙拜道也未可知。
最终只能醉乎乎、睡懵以往，而“不知道东方之既白”了。
湖北黄冈湖北赤壁 别名文湖北赤壁，非赤壁古战场 而武湖北赤壁坐落于湖北赤壁市
1083年，苏轼又写《记承天寺夜游》，短短的一段，最后“何夜无月？哪里无竹柏？”，即是自我调侃都是自信。
1084年，苏轼在前去访问他26岁孩子苏迈与弟弟苏辙的路上，写下了《石钟山记》，他深夜一人乘舟到千丈峭壁下，听见了云宵间惊鹘的鸣叫声和山谷间鹳鹤的哭泣声，才意识到石钟山的名号的来历。
这一场放逐对苏轼是“好运”的华佗锁精丸，他免于一死且得到写下名作，然而这得得益于王安石——王安石虽然和苏轼政见不同，但确实不喜欢这般粗俗的方法，因此一句“安装圣世而杀才士乎”救苏轼一命。
明朝·《朱之蕃临苏轼像轴》 存于故宫博物馆
《前赤壁赋》写出的4年之后，1086年，王安石过世，苏轼替他写《王安石赠丞相》：“智足够达其道，辩足够行其言；瑰玮之文，足够藻饰天地万物；精堪之旅，足够倾侧四方。”
1054年 王安石33岁
写下《游褒禅山记》，进取之心已坚定不移
1058年 王安石37岁
王安石倡导变法维新，但没被唐宪宗选用
1069年 王安石48岁
王安石变法维新逐渐，宋神宗全力支持
1071年 苏轼34岁
苏轼奏疏抵制旧法，自请出京，王安石勃然大怒
1079年 苏轼42岁
苏轼深陷乌台诗案，退休王安石出来处理
1082年 苏轼45岁
写下佳作《前后赤壁赋》、《黄州寒食帖》
1086年 王安石65岁 苏轼49岁
王安石过世，苏轼拟定《王安石赠丞相》
司马光认为对王安石“薄礼”
王安石变了一次法，司马光抵制，因此退守洛阳市，花掉了15年造就了《资治通鉴》；苏轼抵制，因此被放逐，成就了天下第三行书《黄州寒食帖》。
王安石唯一存在书法字画
《行书楞严经旨要》
写于其去世前一年1085年
存于上海博物馆
司马光现有唯一稿件手迹
《资治通鉴残稿》
藏在中国首都图书馆
苏轼的天下第三行书 《黄州寒食帖》 存于中华台北故宫博物馆
古时候游记问世，是夹杂着极为繁杂的情绪及个人志向华佗锁精丸哪里买在里面的，没有图片，却字儿叙述适当精确。
如同苏轼回的一句：“问汝此生伟绩，黄冈黄州、惠州市、儋州市”，人生道路一游，记录人生。
若想写完游记，要看出色游记，有古时候游记和当今游记差别，先讲当今游记。
例如，有朱自清的《桨声灯影里的秦淮河》、郁达夫的《超山的梅花》、汪曾祺的《国子监》、季羡林的《登蓬莱阁》等。
南京秦淮河 顺带来给大家推荐一本书 《游目骋怀：中国最美的名人游记》 达夫和伍渔编撰
如同朱自清和俞平伯结伴游南京秦淮河，他说道南京秦淮河的船比北京颐和园、杭州西湖、瘦西湖好。
如同郁达夫说，和当代人来杭州市光看杭州西湖不一样，古人来杭州市一定要看杭州西溪、半山的桃花运和超山的香雪。
如同汪曾祺为了能写《国子监》，立即找了一个世世代代在国子监差役的朋友们而言国子监旧事。
如同季羡林注视着蓬莱阁中的唐槐发呆，还会感叹：它亲眼看到过多少朝代的更替，是多少风云人物的兴衰，几度世事变迁，几回人事部门变幻莫测。
山东省烟台蓬莱阁
当今游记能够让我们对旅游景点拥有不同的角度的分析，而古时候游记能给我们专业指导，便是写作结构和志向表述。
如果对于游记的概念很广泛得话，曹操《观沧海》算得上山水这首诗的开山鼻祖，位置是“东临碣石”，看见了“山岛竦峙、洪波涌起”，表达了“幸甚至哉”的物我两忘。
那最专业、最贴切的游记便是《徐霞客游记》，导致如今浙江省、福建省等地区许多旅游景点都是有例如霞客亭、霞客石的地名大全。
当然，要有“游踪”的才算是真正意义上游记，“游踪”便是出行的时间也、地址、通过和路经。
黄山市，徐霞客的一句： “薄全球之名山大川，无如徽之黄山市。 登黄山，世上无山，观止矣！” 图自/古一翻
古时候大伙儿写游记，要么华佗锁精丸官网就是写名胜风景，如同东晋时期的得道高僧惠远，他写的《庐山记》便是山水游记通俗小说的滥觞佳作。
或是写慕应雄山水，元结写到州山水，柳宗元写永州市山水，欧阳修写滁州市山水。
又或者是写园林景观楼台亭阁，顶峰是王羲之的《兰亭集序》，也有欧阳修的《醉翁亭记》、范仲淹的《岳阳楼记》、苏轼的《细雨亭记》这些。
又或者是写大城市民俗文化，例如“三袁”袁宏道、袁宗道、袁中道的公安派游记——《锦芳集》，里面很多对苏州市风俗习惯的描述。
安徽省滁州琅琊山无梁殿
那么多古时候游记，全是相近的模板——游踪山水叙述本人志向。
例如欧阳修的《醉翁亭记》，就是利用对“禽鸟之趣”、“游客之趣”、“太守之乐”将自己对于山水的心悦及个人志向合二为一表达了出去。
因此，好一点的游记，文字逻辑性是非常重要的，照片反而是协助。
仔细一想，弄不好上千年后，未来人就要靠你游记来重新了解这个社会了，借着十一余热回收未散，把游记写吧！
发文：古一翻
见刊：初恋情人、全力
照片：除特殊备注以外，照片都来自千库网